AKT ZA\u0141O\u017bENIA.<\/p>\n
\u00abPowstanie narodu polskiego w d. 29 listopada 1830 r. przeciw zewn\u0119trznemu ciemi\u0119\u017ccy podniesione, mimo najwi\u0119kszych usi\u0142owa\u0144, zamiast byd\u017a uwie\u0144czone pomy\u015blnym skutkiem, zniweczalo, upad\u0142o; i dzi\u015b tylko po rozleg\u0142ej Europie rosprysn\u0119\u0142y si\u0119, tu i owdzie, bryzgi \u2014 a na obszernej ziemi, kt\u00f3r\u0105 lud polski zamieszkuje, j\u0119k uci\u015bnionych i przekle\u0144stwa uwiedzionych g\u0142uche odbija echo. \u00bb \u017be tak smutny by\u0142 koniec \u015bmia\u0142ego, ale nader podobnego do wykonania przedsi\u0119wzi\u0119cia, nieprzeblagana historya mszcz\u0105c tyle sci\u0105gnionyeh na miliony ludzko\u015bci nieszcz\u0119\u015b\u0107, obwini i os\u0105dzi tych, kt\u00f3rzy w tej wa\u017cnej chwili, nie pojmuj\u0105c jaka jest wymagalno\u015b\u0107 wieku i ludzko\u015bci, nie pojmuj\u0105c post\u0119powego ruchu wyobra\u017ce\u0144 towarzyskich, wyrzek\u0142szy si\u0119 pochodni zdrowego i jasnego rozumowania, w swoim nikczemnym i zapami\u0119ta\u0142ym egoizmie nie chcieli chwyci\u0107 si\u0119 t\u0107j jedynie skutecznej drogi, aby spraw\u0119 narodow\u0105 polsk\u0105 zrobi\u0107 spraw\u0105 ludu, to jest spraw\u0105 niesko\u0144czonej wi\u0119kszo\u015bci tych, kt\u00f3rzy w odrodzonej Polsce z prawami Polaka, czyli narodowemi powiuni byli zarazem nabyd\u017a praw cz\u0142owieka w najobszerniejszem znaczeniu, i z wszelkiemi dobrodziejstwy, kt\u00f3re u\u017cywanie tych praw nadaje. \u00bb Lecz dla tego, \u017ce ciemnota na chwil\u0119 przyt\u0142umi\u0142a prawdziwej wolno\u015bci \u015bwiat\u0142o, \u017ce wr\u00f3g ludzko\u015bci jeszcze na chwil\u0119 cieszy\u0107 si\u0119 mo\u017ce nabytemi krwi\u0105 niewinnych korzy\u015bciami, dla tego wszak\u017ce sprawa wyjarzmiaj\u0105cej si\u0119 cho\u0107 trudnym, powolnym, ale pewnym krokiem ludzko\u015bci, je\u017ali na chwil\u0119 wstrzymana , to zgubion\u0105 nie jest, i by\u0107 nie mo\u017ce. \u00bb\u017be sprawa polska jest spraw\u0105 cy wilizacyi. to jakkolwiek w ro\u017cnem brane znaczeniu, od wieku ju\u017c blisko og\u00f3lnie w Europie uznanem zosta\u0142o. \u00bb Na t\u0119 wi\u0119c cywilizacy\u0105 baczne zwr\u00f3ciwszy oko, da si\u0119 spostrzedz, \u017ce jedynem prawie jej d\u0105\u017ceniem jest rozwalnianie przedzia\u0142\u00f3w, jakie pod tak nazwanym interesem riaro dowym, samolubstwo jednego lub wielu odziewaj\u0105cych si\u0119 w wydarte og\u00f3\u0142owi, wsp\u00f3lne wszystkim, prawa spo\u0142ecze\u0144stwa, zamieniaj\u0105cych je w swoje przywileje, poodzuacza\u0142o mi\u0119dzy cz\u0119\u015bciami wielkiego og\u00f3\u0142u, ludu \u015bwiata. Zrywanie zatem tych przedzia\u0142\u00f3w i skojarzanie rozmaitych lud\u00f3w, oto cel, do kt\u00f3rego post\u0119puj\u0105ca zmierza ludzko\u015b\u0107, a w tym post\u0119pie co raz bardziej zacieraj\u0105 si\u0119 owe zewn\u0119trzne odcienia odr\u0119bnych dot\u0105d cz\u0105stek. A gdy cel dobra og\u00f3lnego staje si\u0119 powszechnym celem wszystkich cz\u0142onk\u00f3w wielkiego rodu, st\u0105d te\u017c wynika, \u017ce bez wzgl\u0119du na owe odr\u00f3\u017cniaj\u0105ce narodowe nazwiska, wolno\u015b\u0107 jednej cz\u0119\u015bci czyli jakiegokolwiek ludu, zamienia si\u0119 w spraw\u0119 ca\u0142ej cywilizacyi, ca\u0142ej ludzko\u015bci. \u00bb Istnieje zatem solidarno\u015b\u0107 mi\u0119dzy ludami, z kt\u00f3rej p\u0142ynie to nast\u0119pstwo, i\u017c zagro\u017cenie wolno\u015bci jednej cz\u0119\u015bci zgubnem dla ca\u0142o\u015bci byd\u017a mo\u017ce. W po\u0142\u0105czeniu bowiem jedynie interes\u00f3w og\u00f3\u0142u, szcz\u0119\u015bcie ka\u017cdego w szczeg\u00f3lno\u015bci ludu mo\u017ce byd\u017a zapewnione. A zatem jako wsp\u00f3lna jest mo\u017cno\u015b\u0107 istnienia na tych samych i jednych\u017ce zasadach, tak wsp\u00f3lne, tak solidarnie zapewnione sobie byd\u017a musz\u0105 wzajemne prawa, wzajemne instytucye, o\u015bwiata, nakoniec wszystko, co pod wzgl\u0119dem towarzyskim, naukowym lub przemys\u0142owym przyk\u0142adaj\u0105c si\u0119 do szcz\u0119\u015bcia jednej cz\u0119\u015bci, staje si\u0119 tem samem w\u0142asno\u015bci\u0105 ca\u0142ej ludzko\u015bci, bo na ca\u0142\u0105 ludzko\u015b\u0107 sw\u00f3j dobroczynny wp\u0142yw wywiera. \u00bbSzcz\u0119\u015bcie towarzyskie jednej cz\u0119\u015bci, tylko obok r\u00f3wnie szcz\u0119\u015bliwych spokojnie u\u017cywane byd\u017a mo\u017ce. Jeden lud Europy nie mo\u017ce utrzyma\u0107 swojego wyswobodzenia, je\u017ali naoko\u0142o gro\u017anymi s\u0105siadami, despotyzmem i ciemnot\u0105 otoczony b\u0119dzie. Tak wi\u0119c interes szczeg\u00f3\u0142u, \u015bci\u015ble z interesem og\u00f3\u0142u spojony, nadaje ludom wzajemne prawo \u017c\u0105dania pomocy, i wk\u0142ada na nie konieczno\u015b\u0107 niesienia jej sobie nawzajem. \u00bb Przysz\u0142o\u015b\u0107 Polski zale\u017cy zatem od przysz\u0142o\u015bci innych Europejskich lud\u00f3w. Ich to jest powinno\u015bci\u0105 podnie\u015b\u0107 j\u0105, i zapewni\u0107 jej istnienie. Lecz wtenczas tylko dope\u0142nienie tej powinno\u015bci stanie si\u0119 od nich wymagalnem, gdy Polska wcieli si\u0119 do og\u00f3lnych wyobra\u017ce\u0144, do og\u00f3lnego post\u0119pu, gdy i w niej prawa ludzko\u015bci w najobszerniejszem znaczeniu rozwija\u0107 si\u0119 b\u0119d\u0105, gdy j\u0107j cel, jej d\u0105\u017cenie, zgodne b\u0119d\u0105 z d\u0105\u017ceniem i celem post\u0119puj\u0105cej europejskiej o\u015bwiaty, to jest gdy zmierza\u0107 b\u0119dzie do zapewnienia szcz\u0119\u015bcia towarzvskiego przewa\u017cnej wi\u0119kszo\u015bci mieszka\u0144c\u00f3w, kt\u00f3rzy, pod nazwiskiem Polak\u00f3w, na owej przestrzeni jednym spo\u0142ecznym z\u0142\u0105czeni s\u0105 w\u0119z\u0142em. \u00bbGdy ludzie, na polskiej mieszkaj\u0105cy ziemi, bez wzgl\u0119du na r\u00f3d lub wyznanie uznaj\u0119 sw\u0105 godno\u015b\u0107, swoje istnienie, sw\u00f3j tak materyalny jak i moralny interes, i u\u017cycia praw dla og\u00f3\u0142u, zniszczenia szczeg\u00f3lnych przywilej\u00f3w dopomina\u0107 si\u0119 b\u0119d\u0105, wtenczas w imi\u0119 tego powszechnego dobra, \u015bmielej od Europy, od o\u015bwiaty pomocy \u017c\u0105da\u0107 b\u0119d\u0105 mogli. Tak wi\u0119c powo\u0142aniem Polski przed Europ\u0105, przed ludzko\u015bci\u0105, jest wywo\u0142ywanie tego pot\u0119\u017cnego wsparcia, ale wywoi\u0142ywanie go w imie i na korzy\u015b\u0107 potrzeb wi\u0119kszo\u015bci, kt\u00f3rej og\u00f3lny interes mo\u017ce jedynie uszlachetni\u0107 spraw\u0119 Polski. Tym tylko sposobem Polska do Europy \u015bmia\u0142o przemawia\u0107 mo\u017ce, i na tej jedynie zasadzie, gdyby j\u0105 \u2014co niepodobna\u2014 opu\u015bci\u0142a, t\u0119\u017c Europ\u0119 wyrzutem ozi\u0119b\u0142o\u015bci obarczy\u0107 mia\u0142aby prawo. >J Europa, na kt\u00f3rej wsparciu Polacy swoj\u0107j przysz\u0142o\u015bci mog\u0105 budowa\u0107 nadziej\u0119, dzi\u015b now\u017ami o stosunkach towarzyskich o\u017cywiona wyobra\u017ceniami, na nowych organizuje si\u0119 zasadach, nowe warunki politycznemu swemu wskazuje istnieniu. By przeto w niej istnie\u0107, jej podobnym byd\u017a trzeba. Zrzuca ona ju\u017c ostatni\u0105 szat\u0119 zacie\u015bnionej egoizmem, konaj\u0105cej przesz\u0142o\u015bci; czyni ju\u017c wieczny rozbrat z wyobra\u017ceniami przywilej\u00f3w wszelkiego rodzaju. Tak wi\u0119c i Polak, skoro do niej odwo\u0142ywa\u0107 si\u0119 zechce, rozsta\u0107 si\u0119 winien z ow\u0105 przesz\u0142o\u015bci\u0105, kt\u00f3ra go zgubnemi dla szcz\u0119\u015bcia og\u00f3\u0142u napawa\u0142a wyobra\u017ceniami, i by przysz\u0142e uzyska\u0107 \u017cycie, t\u0119 przysz\u0142o\u015b\u0107 przedstawia\u0107, wyobra\u017ca\u0107 powinien. D\u0105\u017cenie jego zgodne z d\u0105\u017ceniem o\u015bwiaty byd\u017a powinno. \u00bb W post\u0119pie za\u015b \u017cycia lud\u00f3w nie ma odnawiania. Napr\u00f3\u017cno silonoby si\u0119 w imieniu przesz\u0142o\u015bci od\u015bwie\u017ca\u0107 to, co ju\u017c upadkiem swoim da\u0142o dow\u00f3d niemocy. Tak wi\u0119c i ostatnie polskie powstanie, nieszcz\u0119\u015bliwie zako\u0144czone, b\u0119dzie ju\u017c tylko historycznem wspomnieniem. Nadaremniebv je od\u017cywi\u0107 usi\u0142owano. Na szcz\u0105tkach jego wspiera\u0107 si\u0119, z nich now\u0105, siln\u0105 i trwa\u0142\u0105 budowa\u0107 ca\u0142o\u015b\u0107, jest niepodobna.
\nMo\u017cna ubolewa\u0107 nad rozbitkami, ale nie mo\u017cna w nich jedynie sk\u0142ada\u0107 nadziei polskiej przysz\u0142o\u015bci. \u00bb To, co by\u0142o w \u017cyciu, te wyobra\u017cenia, te osoby, kt\u00f3re kierowa\u0142y, kt\u00f3re dzia\u0142a\u0142y w sprawie polskiej, s\u0105 ju\u017c zu\u017cyte. Pe\u0142na szacunku dla ich \u2014 cho\u0107 \u017ale zrozumianych \u2014 po\u015bwi\u0119ce\u0144 tera\u017aniejszo\u015b\u0107 i potomno\u015b\u0107 czci\u0107 ich tylko b\u0119dzie, jako pami\u0105tki przesz\u0142o\u015bci; ale nie mo\u017ce ju\u017c \u0142\u0119czyc si\u0119 z nimi ku takiemu dzia\u0142aniu dla przysz\u0142ej Polski, aby t\u0119 Polsk\u0119 wcieli\u0107 w Europ\u0119 to\u017csamo\u015bci\u0105 wyobra\u017ce\u0144 i d\u0105\u017ce\u0144 moralnych i materyalnych; bo to nie tylko jest niepotrzebne, ale zgubneby nawet by\u0142o; bo niepodobna jest wolny ruch i post\u0119p nada\u0107 ca\u0142o\u015bci, z r\u00f3\u017cnorodnych sklejonej \u017cywio\u0142\u00f3w. Rospry\u015bni\u0119te obecnie po Europie, w skutku najszlachetniejszych osobistych po\u015bwi\u0119ce\u0144, rewolucyjne szcz\u0105tki s\u0105 to w\u0142a\u015bnie te r\u00f3\u017cnorodne \u017cywio\u0142y rozmaitych opinij, rozmaitych d\u0105\u017ce\u0144, r\u00f3\u017cnych my\u015bli, r\u00f3\u017cnych nakoniec wymagalno\u015bci o przysz\u0142ej Polsce. Wszyscy prawie do najwi\u0119 kszycli po\u015bwi\u0119ce\u0144 zdolni, przyk\u0142adem, sob\u0105 dowiedli, \u017ce te po\u015bwi\u0119cenia s\u0105 dla nich szlachetn\u0105 roskosz\u0105. Lecz \u2014 niestety!\u2014 i to smutne powinni byli wszyscy powzi\u0105\u0107 do\u015bwiadczenie, \u017ce osobiste najnieogranic.ze\u0144sze po\u015bwi\u0119cenie si\u0119 nie przynosi po\u017c\u0105danego dla sprawy og\u00f3lnej po\u017cytku, je\u017celi nie jest kierowane prawdziwem poj\u0119ciem rzeczy, kt\u00f3rego brak czyni wszelkie usi\u0142owania be\/.skutecznemi, wszelkie czyny bezkorzystnemi; rozmaite w post\u0119pie powstania polskiego wypadki nastr\u0119czy\u0142y im tysi\u0105c tej prawdy dowod\u00f3w. Przekonali si\u0119 oraz, \u017ce ci, kt\u00f3rzy krwi i os\u00f3b swoich nie szcz\u0119dzdi, pomimo swej szlachetno\u015bci i cnoty, stawali si\u0119 poniewolnie, lecz najcz\u0119\u015bciej narz\u0119dziami tych, kt\u00f3rzy, w sprawie polskiej egoizm lub przywilej maj\u0105c na celu, zakres rewolucyjnych dzia\u0142a\u0144 zacie\u015bniali, i ich si\u0142\u0119 os\u0142abiali z namys\u0142em. \u0141atwowierno\u015b\u0107 i brak samoistnego, niepodleg\u0142ego zdania zatrzymuje ich w jednem zawsze stanowisku. Dla nich rozbrat z przesz\u0142o\u015bci\u0105 niepodobnym si\u0119 staje; bo ten pr\u0119dzej znajdzie drog\u0119 do ich cnotliwego serca, kto zr\u0119czniej w imie przesz\u0142o\u015bci do nich przemawia\u0107 b\u0119dzie; bo powaga nazwisk anie rzeczy, nie wyobra\u017ce\u0144,d\u0142ugo jeszcze wp\u0142yw sw\u00f3j zgubny na te cho\u0107 drogie, ale nieu\u017cyteczne dla przysz\u0142o\u015bci szcz\u0105tki wywiera\u0107 b\u0119dzie. \u00abTak wi\u0119c wyobra\u017ceniami, poj\u0119ciami, d\u0105\u017ceniem\u2014 cho\u0107 nie uczuciami \u2014 odr\u00f3\u017cnieni od tamtych, nie s\u0105dzimy, i\u017cby po\u015bwi\u0119cenie si\u0119 nasze prawdziwie u\u017cyteczne dla przysz\u0142ej Polski byd\u017a mog\u0142o, je\u017ali dzia\u0142a\u0107 b\u0119dziemy w po\u0142\u0105czeniu z osobami, te rozmaite d\u0105\u017cenia wyobra\u017caj\u0105cymi. Tak jest, w losie os\u00f3b pojedynczych zbawienia ojczyzny nie upatrujemy, ani te\u017c, w liczbie stronnik\u00f3w si\u0142y i znaczenia nie szukamy; ale \u015bwi\u0119to\u015bci\u0105 zasad, szczerem i bezinteresownem dzia\u0142aniem, w\u0142a\u015bciwem poj\u0119ciem i rozwijaniem wyobra\u017ce\u0144; jednem my\u015bli, cel\u00f3w i \u015brodk\u00f3w ocenieniem, \u017c\u0105damy po\u0142\u0105czy\u0107 si\u0119 z tymi, kt\u00f3rzy z nami dziel\u0105 to przekonanie, \u017ce obecna reprezentacya zagranic\u0105, u obcych, interesu przysz\u0142ej Polski nie na numerycznej zawis\u0142a wi\u0119kszo\u015bci, ale tym nale\u017cy, kt\u00f3rzy usi\u0142owa\u0107 b\u0119d\u0105 spaja\u0107 interes Polski z interesem ludzko\u015bci, kt\u00f3rzy w tem jedynie imieniu przemawiaj\u0105 do Europy, i w przysz\u0142ej Polsce pragn\u0105 widzie\u0107 miliony szcz\u0119\u015bliwych, wolnych, dobrodziejstw natury u\u017cywaj\u0105cych mieszka\u0144c\u00f3w, bez r\u00f3\u017cnicy nazwisk, rodu lub wyzna\u0144, a nie garstk\u0119 uprzywilejowanych, dawnym przes\u0105dem, dawnem przyw\u0142aszczeniem i nadu\u017cyciem u\u017cytkuj\u0105cych wy\u0142\u0105cznie nie tylko ze wsp\u00f3lnej dla wszystkich ziemi i jej owoc\u00f3w, ale nawet z os\u00f3b, pracy i trud\u00f3w tych, kt\u00f3rych los w gronie tej garstki szcz\u0119\u015bliwych nie pomie\u015bci\u0142. To\u017csamo\u015b\u0107 przekonania o celu i \u015brodkach, jakiemi d\u00f3j\u015bd\u017a go b\u0119dzie trzeba. jest jedynym w\u0119z\u0142em, kt\u00f3ry nas z bra\u0107mi jednoczy\u0107 jest zdolny. Takiej tylko jedno\u015bci istnienie za podobne uwa\u017camy. \u00ab Innym za\u015b, co \u2014 obok dobrych ch\u0119ci \u2014 odmienne wyznaj\u0105 zasady, zostawiaj\u0105c wolno\u015b\u0107 dzia\u0142ania pod\u0142ug ich wyobra\u017ce\u0144, nie wymagamy od nich, i nawzajem oni niech od nas nie wymagaj\u0105, ani zjednoczenia si\u0119, kt\u00f3re obok sprzeczno\u015bci zasad jest niepodobne, ani mandatu do dzia\u0142ania, kt\u00f3rego je\u017ali nie posiadamy pod\u0142ug pewnych form legalnych, jakim inni od garstki uprzywilejowanych poszczyci\u0107 si\u0119 mog\u0105\u2014to czerpamy go w czysto\u015bci naszego przekonania, w t\u00f3j wierze i sile moralnej, jak\u0105 znajdujemy stawaj\u0105c w obronie praw i swob\u00f3d niesko\u0144czonej wi\u0119kszo\u015bci tych, kt\u00f3rzy w\u0142a\u015bnie legalno\u015bci formami pozbawieni \u017cycia, na owej drodze formalno\u015bci, ani obro\u0144c\u00f3w ani t\u0142\u00f3macz\u00f3w doczeka\u0107by si\u0119 nie mogli. Kto w imie wydartych praw cz\u0142owieka przemawia, ten w odwiecznem prawie natury sw\u00f3j mandat czerpa i znajduje. Ten sp\u00f3r nakoniec roz strzyg\u0105c b\u0119d\u0105 naturalni s\u0119dziowie, to jest o\u015bwiata i ludy Europy; bo od nich odrodzenia Polski domaga\u0107 si\u0119 b\u0119dziemy. One nam odpowiedz\u0105 w imieniu jakich to interes\u00f3w pomocy od nich \u017c\u0105da\u0107 mamy prawo. Tam przyznanie upowa\u017cnienia zyska ten, kto bardziej zbli\u017cy interes kraju do interesu ludzko\u015bci, kto \u015bwi\u0119to\u015b\u0107 zasad i poj\u0119cie praw cz\u0142owieka z mi\u0142o\u015bci\u0105 ojczyzny po\u0142\u0105czy, kto na tej jedynie drodze \u017cycie narodowe wywalcza\u0107 b\u0119dzie. Tam naszych, je\u017celi si\u0119 znajd\u0105, oczekujemy przeciwnik\u00f3w. \u00ab Niechaj wyka\u017c\u0105 : czy jest inna mo\u017cno\u015b\u0107 wstrz\u0105\u015bnienia wschodniego barbarzy\u0144stwa \u2014 czy mo\u017cna inaczej jak zbli\u017ceniem s\u0105siedztwa zasia\u0107 nasiona wolno\u015bci i r\u00f3wno\u015bci \u017cycia towarzyskiego w owych przestrzeniach, z kt\u00f3rych dot\u0105d despotyzm wywo\u0142ywa\u0142 t\u0142umy na zniszczenie wolno\u015bci, rozszerzenie kt\u00f3rej u nas zachwia\u0142oby jego posady, i zagrozi\u0142o wydarciem ber\u0142a, utwierdzanego w jego r\u0119ku jedynie ciemnot\u0105 i niewol\u0105. \u00ab Lud polski wolny, swobodny, ale lud ca\u0142y potrafi iRosvan natchn\u0105\u0107 d\u0105\u017ceniem towarzyskiego \u017cycia; bo jedynem powo\u0142aniem Polski, jedynym jej dla ludzko\u015bci obowi\u0105skiem jest nie\u015b\u0107 w g\u0142\u0119bie wschodu prawdziw\u0105 o\u015bwial\u0119 i zrozumienie praw cz\u0142owieka. Na tej zasadzie istnienie Polski jest potrzeb\u0105 cywilizacyi, szcz\u0119\u015bcia i pokoju Europy. Polska jest i b\u0119dzie jej przedmurzem, zas\u0142on\u0105, ale nie dla tego jedynie, aby krwawemi nacisk barbarzy\u0144stwa odpiera\u0107 walkami, lecz aby si\u0142\u0119 jego umniejsza\u0107 dobroczynnem rozprzestrzenianiem r\u00f3wno\u015bci towarzyskiej, r\u00f3wnego i wolnego w u\u017cywaniu swob\u00f3d \u017cycia; jednem s\u0142owem, aby wydzieraj\u0105c ciemnocie niewolnik\u00f3w, zamieniaj\u0105c ich w ludzi, wytr\u0105ca\u0107 powoli bro\u0144, jak\u0105 dot\u0105d despotyzm zagra\u017ca jeszcze ludzko\u015bci. Lecz \u2014 powtarzamy jeszcze raz \u2014 aby Polska temu powo\u0142aniu godnie odpowiedzie\u0107 mog\u0142a, istnie\u0107 musi wolna i niepodleg\u0142a; sama u\u017cywa\u0107 musi dobrodziejstw, do jakich udzielania drugim, jest powo\u0142ana. u Oto s\u0105 nasze zasady. Takie s\u0105 cele naszycli przedsi\u0119wzi\u0119\u0107, laka d\u0105\u017cno\u015b\u0107 naszych usi\u0142owa\u0144. Niemi byli\u015bmy natchnieni i na ojczystej ziemi; ale nada\u0107 im \u017cycie, zamieni\u0107 je w czyn, gruba powlok\u0105 zastarza\u0142ych przes\u0105d\u00f3w, czas gwa\u0142townie istnienie nasze po\u017ceraj\u0105cy i chwilowa przez ten czas uprzywilejowanych przewaga nie dozwoli\u0142y. Dzi\u015b kiedy od Europy, od o\u015bwieconych lud\u00f3w przysz\u0142o\u015b\u0107 Polski zale\u017cy, \u015bmia\u0142o i szczerze im objawiamy: na jakich zasadach i w jakim celu pomocnicz\u0105 ma nam pida\u0107 r\u0119k\u0119, jakim sposobem nada\u0107 trwa\u0142o\u015b\u0107 naszemu przysz\u0142emu odrodzeniu, jak\u0105 jest wreszcie ta narodowo\u015b\u0107, kt\u00f3r\u0105 w ich piecz\u0105 sk\u0142adamy. \u00abTo wyznanie naszej wiary jest oraz obra\u017ceni przyczyn, kt\u00f3re nas zniewoli\u0142y do opuszczenia og\u00f3\u0142u wychod\u017ac\u00f3w polskich w Pary\u017cu i ich komitetu, i od\u0142\u0105czenia tym sposobem naszych usi\u0142owa\u0144 dla przysz\u0142o\u015bci Polski. S\u0105 w nim ludzie zbli\u017ceni z nami przez swoje poj\u0119cia, lecz gdy ten og\u00f3\u0142 i wybrany przeze\u0144 komitet ma za jeden z g\u0142\u00f3wnych cel\u00f3w: trudni\u0107 si\u0119 losem, potrzebami i przeznaczeniem Polak\u00f3w b\u0119d\u0105cych we Francyi \u2014 upatruj\u0105c w losie tych os\u00f3b los przysz\u0142ej Polski \u2014 dzia\u0142anie jego, co do os\u00f3b, zale\u017cy od woli wszystkich. Ca\u0142y za\u015b ci\u0105g naszego pisma przekonywa, \u017ce korzystne dzia\u0142anie dla przysz\u0142ej Polski, powinno jedynie zale\u017ce\u0107 od zasad, na kt\u00f3rych wy\u0142\u0105cznie zawis\u0142o jej zbawienie bez wzgl\u0119du na wi\u0119ksz\u0105 lub mniejsz\u0105 liczb\u0119 wyznawc\u00f3w onycli\u017ce. Takie w podw\u00f3jnym celu dzia\u0142anie musi byd\u017a parali\u017cowane d\u0105\u017ceniem do zjednoczenia przeciwnych \u017cywio\u0142\u00f3w; usi\u0142owania zatem zgromadzenia narodowego i jego komitetu musz\u0105 b\u0105d\u017a czcze i bez skutku. Ula tych zatem przyczyn uwa\u017cali\u015bmy roz\u0142\u0105czenie nasze z tem cia\u0142em r\u00f3\u017cnorodnem za nakazane nam musem nieodpartej konieczno\u015bci. \u00ab
\nW Pary\u017cu, 17 marca 1832 r.
\nJAN Nepomucen JANOWSKI, Adam GUROVSKI, Tadeusz KR\u0118POWIECKI, Kazimierz Alexander PO\u0141ASKI, Ignacy Romuald P\u0141O\u017bA\u0143SKI, Antoni WINNICKI, W\u0142adys\u0142aw D\u0104BROWSKI, Jan KWIATKOWSKI, Zenon Boles\u0142aw \u015aWI\u0118TOS\u0141AWSKI, Alexander \u015aWI\u0118TOS\u0141AWSKI, Walenty KROSNOWSKI, Boles\u0142aw GUROWSKI, Adam \u017bABA, Karol KACZANOWSKI, Leonard RITTEL, Karol KRAITSIR, Micha\u0142 DEMBI\u0143SKI, Kajetan SLEPIKOWSKI, Adam PISZCZATOWSKI, Roch ROPNIEWSKI, Leonard R\u00d3\u017bBICKI, Stanis\u0142aw Paprocki. \u00bb<\/p><\/blockquote>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Pisa\u0142am ju\u017c, \u017ce\u00a0Krosnowscy to rodzina m\u0119\u017ca mojej ukochanej ciotki (a w\u0142a\u015bciwie babci) Stefanii z Ruszczykowskich Krosnowskiej (1913-1991).\u00a0Walenty Krosnowski by\u0142 rodzonym bratem pradziadka jej m\u0119\u017ca Ryszarda Krosnowskiego i Belwederczykiem, uczestnikiem Nocy Listopadowej. W 1832 roku w Pary\u017cu by\u0142 wsp\u00f3\u0142tw\u00f3rc\u0105 Towarzystwa Demokratycznego Polskiego. Tre\u015b\u0107 aktu za\u0142o\u017cenia mo\u017cna pozna\u0107 mi\u0119dzy innymi dzi\u0119ki publikacji z 1862 roku wydanej w […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[59],"tags":[1589,1588,1582,1585],"class_list":["post-12437","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-krosnowscy","tag-o-poczatku-demokracji-polskiej","tag-towarzystwo-demokratyczne-polskie","tag-walenty-krosnowski","tag-wielka-emigracja"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/piekarscy.com.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12437","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/piekarscy.com.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/piekarscy.com.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/piekarscy.com.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/piekarscy.com.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=12437"}],"version-history":[{"count":3,"href":"http:\/\/piekarscy.com.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12437\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12442,"href":"http:\/\/piekarscy.com.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12437\/revisions\/12442"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/piekarscy.com.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=12437"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/piekarscy.com.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=12437"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/piekarscy.com.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=12437"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
![\"\"](\"http:\/\/piekarscy.com.pl\/wp-content\/uploads\/2018\/11\/Zrzut-ekranu-2018-11-16-o-21.35.40.png\")
<\/a><\/p>\n